Konuşmacılar: Alev Alatlı, Süleyman Seyfi Öğün, Ali Günvar
Selçuklularda fazla kubbeye meyil yoktur.
Ahşap direkler üzerine çatı sistemi üzerine kurulmuştur. Ahşap direkli çatı sistemi kabe’nin yansımasıdır.
Cami mimarisi içerisinde değerlendirilen tabhaneli camiler, Osmanlı
İmparatorluğu’nun kuruluşunda ve gelişmesinde etkin olan ahiler ve gezici dervişler için inşa edilmiş dini işlevinden çok sosyal amaçlara hizmet eden yapılardır. Bu yapı tipi Orta Asya’dan beri Türk mimarisinde hemen hemen tüm yapı türlerinde sevilerek kullanılan dört eyvanlı şemadan doğmuştur.
Fatih Külliyesinde, tabhane dış avlunun da dışındadır. Artık devletin ideolojik fonksiyonu nedeniyle külliyenin dışındadır. Gezici dervişlerin olduğu yer olduğundan, artık ihtiyacın kalmadığı değerlendirilebilir.
Süleymaniye de de benzer bir yapısı vardır, fakat Selimiyede tabhane yoktur. Yani değişen politik sistemin bir yansıması görünür.
Ayasofya ile gökkubbe ile yer’in ilişkisinin kurulması, bir kare ile dairenin entegrasyonudur. Orta noktayı yükselttiğinizde ziggurat çıkar.
Selimiye Camisinin müezzin mahfilinin altında havuz vardır ve müezzsin mahfili kabenin küçültülmüş oranlarıdır. Etrafta 8 tane direk vardır. Dördü açık dördü kapalıdır. Açık olanlar, dört büyük melek, görünmeyenler batıni bir yaklaşımdır.
Süleymaniye Ayasofyanın aynısıdır. Kanuniyi Justinyen gibi görüyor, çünkü codex yapılması olarak benzetir. Havaryun kilisinin yenine Fatih Camisini yaptırıyor.
Kozmogoninin dünya görüşüne indirgeme gayreti gözükmektedir.
Mitoloji bir örgütlenmedir.
Yunan mitolojisi tanrıların dejenerasyonudur.
Kabenin içinde 360 adet pur vardır.
Musa dağa gitmezse, dağ musaya gelir.
İsrail tanrısının nereden geldi belli değildir.
Ayasofya daha ileri bir soyutlamadır.
Kartezyen şehirler: planlı programlı
Güç kime geçerse, binalar ona göre büyür. Önce kilise, katedral, sonra kralın sarayları. Sonra Sivil mimari ve borsalar, bankalar girer bu komplekse.
Yüksek binalarda, tanrıdan rol çalma gayreti.
asKeops 